主题：公义的生活
上帝将如何过一个公义的生活的指示赐给了我们（出 24:12-18） 上帝是圣洁的，又喜爱公义，我们向祂献上敬拜和赞美（诗 99）。 我们当专心留意圣经和耶稣的话（彼后1:16-21），祂是上帝的爱子，除去了我们的惧怕（太17:1-9）。
开始祷告：主显节后的最后主日，变像主日
哦主，我们的上帝，教导我们正确的祈求合宜的福分。 求祢引导我们的生命之舟，驶向祢自己。祢是一切饱受风浪之灵魂可安息的港湾。 求祢指示我们当走的路， 更新我们里面的乐意的灵。 愿祢的灵约束我们任性的感官，引导我们、扶持我们贴近那真正于我们有益的，就是遵守祢的律法，并在我们一切的工作中，因祢荣耀而喜乐的临在而永远欢欣。 因为从众圣徒而来的荣耀和赞美都归于祢，直到永永远远。 阿们。（大巴西尔 / Basil the Great）
阅读旧约：出 24:12-18
耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”摩西和他的帮手约书亚起来，上了 神的山。摩西对长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。”摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。(出24:12-18)
教父们的思想
律法的石头。 比德： 从属灵的意义上说，石头被滚开，意味着那些从前被律法的字句所遮蔽、封闭的圣事得以显明。 律法是写在石板上的。 实在地说，当我们每一个人承认自己相信主的受难与复活时，祂那曾封闭的坟墓便为我们打开了。 （福音书讲道集 2.10）。
以上帝为朋友。 安波罗修： 因此，若有人渴望看见这上帝的形像，他就必须爱上帝，以致蒙上帝所爱，不再作仆人，乃作遵守祂诫命的朋友，好使他得以进入上帝所在的云彩中。 （论其兄撒提鲁斯 2.110 / On His Brother Satyrus）。
摩西变像了。 彼得·屈梭罗古： 摩西自己因四十昼夜的禁食，竟被洁净到如此地步，全然脱离肉身，以致他整个的人披上了神圣的荣耀形像。 虽仍在我们肉身的幽暗中，他却已闪耀着全然的神性光辉。 常人的眼睛无法注视他，因他长久以神的本体为粮，早已忘了一般食物所提供的一切帮助。 他由此明白了那活在上帝面前、与祂同行的人，生命的供养必不缺乏。 （讲道集 166 / Sermon 166）
回应诗篇：诗 99
耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大，他超乎万民之上。他们当称赞他大而可畏的名，他本为圣。王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。你们当尊崇耶和华我们的 神，在他脚凳前下拜。他本为圣。在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。他在云柱中对他们说话。他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。耶和华我们的 神啊，你应允他们。你是赦免他们的 神，却按他们所行的报应他们。你们要尊崇耶和华我们的 神，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的 神本为圣。(诗99:1-9)
阅读新约：彼得后书 1:16-21
我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父 神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。(彼后1:16-21)
教父们的思想
并非巧言虚构的神话。 俄库美尼乌斯： 彼得说，他所讲述的并非瓦伦提尼安派那样编造的故事，而只是用单纯谦卑的话，把基督的教导传递下来，正如保罗也告诉哥林多人自己所行的。 （彼得后书注释 / Commentary on 2 Peter）
三次印证。 提奥菲拉克特： 彼得知道，耶稣曾三次从天父那里得到印证：一次是在他受洗时，一次是在他受难时，一次是在山上。 然而，这正是他（彼得）自己亲眼见证的那一次。 （彼得后书注释 / Commentary on 2 Peter）
直等晨星在你们心里出现。 比德： 在这世代的夜里，满了黑暗的试探，几乎没有一个人不犯罪；我们若没有先知预言的亮光，将会怎样呢？ 这预言一直需要吗？ 不， 在白昼到来之前是需要的。 如今我们有这黑夜的灯，因为我们是上帝的儿女，与那些不敬虔相比，我们就是这白昼之灯。 但我们若把如今的光景与将来所要成就的相比，就仍然在黑暗中，需要这灯（照亮）。 （彼得后书注释 / On 2 Peter）
从未试图曲解其意义。 俄库美尼乌斯： 这意味着，众先知是从上帝领受预言，传讲祂所要说的，而非他们自己想说的。 他们清楚知道这信息是赐给他们的，并未试图把自己的解释加在其上。 （彼得后书注释 / Commentary on 2 Peter）
圣灵在我们里面说话。 新神学家西缅： 你看，向你们这些蒙爱的人讲述伟大而非常之事的，并不是我，乃是在我们里面说话的上帝之灵。 作为使徒之首的彼得为此做见证说，预言从来没有出于人意的，乃是上帝的圣徒被圣灵感动说出来的。（彼后 1:21） 因为我们虽然微不足道、不配，远离一切圣洁，也远离上帝的圣徒，然而我们却不能否认上帝所赐给我们的能力。 （讲论集 34.5 / Discourses 34.5）
阅读福音：太 17:1-9
过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”(太17:1-9)
教父们的思想
公义的日头。 俄利根： 你想要看到耶稣的变像吗？ 同我一起注视福音书中的耶稣吧！ 让祂被单纯的领受。 在那里，祂既“按着肉体”被看见，同时也按着祂真实的神性被看见。 祂按着我们认知的能力，以神的形像被看见。 那些与祂一起上到山上的，正是这样看见祂的。 而那些没有上山的人，仍能看见祂的作为，听见祂那使人激动的话。 耶稣是在那些上山的人面前变了形像，而不是向山下的人。 当祂变像时，祂的脸面明亮如日，为要向光明之子显明：这些人已经脱去暗昧的行为，穿上了光明的兵器。（罗 13:12） 他们不再是黑暗或黑夜之子，乃成了白昼之子。 他们行事为人端正，如同行在白昼。 祂既被显明，就不仅向他们如同日头照耀，更是照祂所是的向他们显明，祂就是公义的日头。 （马太福音注释 12.37 / Commentary on Matthew 12.37）
我要搭三座棚。 耶柔米： 彼得，你错了，正如另一位福音书作者所证实的：你不知道自己所说的是什么。 不要寻求三座帐棚。 只寻求福音这一座帐棚，律法和先知都要在其中得以总归。 你寻求三座帐棚，似乎是把两个仆人与一位主作不可相提并论的比较了。 只寻求父、子、圣灵吧，因为只有一位上帝，当在你自己心里的帐棚中敬拜祂。 （马太福音注释 3.17.4 / Commentary on Matthew 3.17.4）
你们要听祂。大利奥： 有声音从云中出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（太 17:5） 我借着祂的宣讲被显明， 藉着祂的谦卑得荣耀， 因此你们要毫不犹豫地听从祂。 祂是真理，是生命。祂是我的力量和智慧。“你们要听祂”，律法的奥秘所预表的正是祂，众先知的口所歌颂的正是祂。“你们要听祂”，祂以自己的血救赎了世人，捆绑了魔鬼，夺回了祂的，解除了罪债和罪的捆绑。 “你们要听祂”，祂开启了通往天国的道路，并借着十字架的苦难，为你们预备了升入祂国度的天梯。 （*讲道集 38.7 / Sermon 38.7）
耶稣进前来，摸他们。 耶柔米： 他们因惧怕而全然惊奇，可能有三个原因：或因为他们知道自己犯了罪，或因为那光明的云彩遮盖了他们，或者因为他们听见了父上帝说话的声音。人的软弱不足以承受如此大荣耀的景象，只能全心全身战兢，仆倒在地……“耶稣进前来，摸他们。”因为他们躺卧在地，无法起来，祂便满有怜悯地进前来摸他们，好借着祂的触摸驱散他们的惧怕，坚固他们软弱的肢体。祂又对他们说：“起来，不要害怕。”祂用手所医治的人，又用祂的命令医治：“不要害怕。” 先除去惧怕，好使随后能传授教训。 （马太福音注释 3.17.6-7 / Commentary on Matthew 3.17.6–7）
结束祷告
主啊，求祢赐我们，这些卑微的人，得以认识祢、爱祢、并在祢里面欢欣。 若我们在此生不能完全做到这些，至少让我们每日都有长进，直到我们能完全。 愿对祢的认识在我们里面增长，以致将来得以完全。 愿对祢的爱天天增长，以致将来得以完全；好叫我们的喜乐增长，又在祢里面得以满足。 上帝啊，我们知道祢是真理的上帝。 求祢成就祢向我们施恩的应许，使我们的喜乐得以满足。 愿尊贵和荣耀归于祢，与父和圣灵同活、同掌权，独一的上帝，直到永永远远。 阿们。（奥古斯丁 / Augustine）